\u201cEs un secreto a voces\u201d, coinciden alba\u00f1iles y mineros, cuando se les pregunta sobre las ofrendas o pagos humanos a la Pachamama en las construcciones o al T\u00edo de la mina. Pueden describir el ritual, pero ninguno indica haber visto o participado en uno.<\/p>\n
Las denuncias de estos casos en el pa\u00eds existen y alimentan la creencia que aflora cada agosto. Pero ninguna aporta con pruebas que den certeza del hecho, en la mayor\u00eda ni siquiera se logra sentar una denuncia formal.<\/p>\n
\u201cMe han enterrado vivo como a un sullu. Me despert\u00e9 y me di cuenta que no pod\u00eda moverme m\u00e1s, estaba enterrado\u201d, afirma V\u00edctor Mita, presunta v\u00edctima de una de estas ofrendas.<\/p>\n
El lunes pasado, Mita lleg\u00f3 hasta las oficinas de la Fuerza Especial de Lucha Contra el Crimen (Felcc) de El Alto para realizar su denuncia. Cubierto de cemento y tierra, de pies a cabeza, afirm\u00f3 que lo hab\u00edan emborrachado para ofrendarlo en una construcci\u00f3n. Ol\u00eda a alcohol y no pod\u00eda ordenar bien sus palabras, dos rasgos suficientes para que las autoridades no dieran cr\u00e9dito a su traves\u00eda.<\/p>\n
Su relato es muy similar a uno que cruz\u00f3 las fronteras en 2007, cuando un hombre fue encontrado gravemente herido en un cerro de Puerto Acosta. Ten\u00eda restos de serpentinas y flores y afirmaba que hab\u00eda sido emborrachado para ser entregado en la construcci\u00f3n de un puente, en la sede de Gobierno. Su denuncia nunca fue comprobada.<\/p>\n
La willancha, o muerte de una llama en agradecimiento a la Pachamama, es una pr\u00e1ctica viva en los pueblos andinos. Las versiones de supuestos sacrificios humanos en esos ritos se quedaban s\u00f3lo en el \u00e1mbito de los mitos hasta que empezaron a surgir estas denuncias.<\/p>\n
En el pa\u00eds hay al menos seis casos como \u00e9stos, todos denunciados p\u00fablicamente, pero s\u00f3lo uno de ellos logr\u00f3 sentar una denuncia formal. Se trata del caso del ni\u00f1o Jhoel Condori, declarado oficialmente como desaparecido el 14 de septiembre de 2018. Sus padres afirmaron que el peque\u00f1o hab\u00eda sido entregado como ofrenda en la mina Cosmipata.<\/p>\n
\u201cLos comunarios dicen que a mi hijo se lo han llevado los mineros para sacrificarlo, que lo han atendido bien, le han puesto serpentina y le han dado como ofrenda al T\u00edo\u201d, denunci\u00f3 entonces la madre de Jhoel, Sonia Aliaga. \u201cNo es el \u00fanico caso, los lugare\u00f1os saben que una ni\u00f1a fue entregada por su propia madre\u201d, insisti\u00f3.<\/p>\n
Por el caso, la Polic\u00eda lleg\u00f3 hasta la mina en dos ocasiones. En la \u00faltima inspecci\u00f3n descart\u00f3 que el peque\u00f1o haya sido v\u00edctima de un ritual. \u201cEs la primera denuncia de este tipo\u201d, dijo el entonces comandante de la Felcc, Jhonny Aguilera.<\/p>\n
Un mito o una realidad<\/p>\n
El amauta y abogado ind\u00edgena David Ticona reafirma que la cosmovisi\u00f3n, a diferencia de la brujer\u00eda, no da\u00f1a la vida, por lo que niega que estos hechos sean parte de los ritos ancestrales de la regi\u00f3n. \u201cPueden decir que es una contradicci\u00f3n hablar de la vida y las willanchas, pero eso es una vez al a\u00f1o y s\u00f3lo en cierto ritual, no es as\u00ed nom\u00e1s\u201d, apunta.<\/p>\n
Explica que en la cultura de la vida, todo ser merece respeto, porque todo tiene ajayu (esp\u00edritu). Es por ello que se hacen las waxt\u2019as (ofrendas a la Pachamama), para pedir permiso. Sostiene que un sacrificio implica sufrimiento y dolor, mientras que una waxt\u2019a se hace para agradecer o pedir permiso con alimentos, dulces o con sullus (fetos abortados) de llama.<\/p>\n
\u201cSi no se pide permiso para el uso de un ser vivo o de la tierra en nuestras actividades, la pacha puede castigarnos. Todos los seres vivos tienen seres tutelares que nos cuidan; si hacemos da\u00f1o tambi\u00e9n tenemos una consecuencia\u201d, sentencia. \u201cUn ejemplo es el Ch\u2019upu, cuando dejas herido a un animal o insecto, puede generarte enfermedades extra\u00f1as que ni los m\u00e9dicos pueden curar. Por eso siempre hay que pedir permiso, hasta para arrancar una planta para que te cure tus enfermedades. Es por respeto y reciprocidad\u201d, dice.<\/p>\n
Hace \u00e9nfasis en que basados en estos principios la cosmovisi\u00f3n andina no acepta los sacrificios humanos . \u201cLo de ofrendar humanos como sullus, o enterrar personas vivas en los puentes y construcciones, son pr\u00e1cticas de \u2018brujos\u2019 que llegaron con los espa\u00f1oles. Por m\u00e1s de 500 a\u00f1os nuestra religi\u00f3n originaria milenaria se sincretiz\u00f3 y adopt\u00f3 pr\u00e1cticas que no son parte de nuestra cosmovisi\u00f3n\u201d, asevera.<\/p>\n
La antrop\u00f3loga Jhudith L\u00f3pez Uruchi acota que para entender estos ritos se debe ver la historia. Se\u00f1ala que estas practicas eran realizadas por los humanos para aplacar a sus deidades, a los embates de la naturaleza y los misterios de la vida.<\/p>\n
\u201cEs una pr\u00e1ctica que se realiz\u00f3 en varias culturas antiguas y en diferentes partes del mundo; en \u00c1frica, Asia, Egipto, Sudam\u00e9rica y hasta podemos encontrar menciones en el Antiguo Testamento de la biblia. Es posible que estas pr\u00e1cticas permanezcan vivas en otras tantas culturas que no conocemos bien o que no son muy visibles\u201d, dice.<\/p>\n
Para ella no son mitos, sino realidades que con la modernidad van cambiando o quedando atr\u00e1s, pero s\u00f3lo para quienes no la han visto o no la vivieron.<\/p>\n
Como ejemplo explica que hasta hoy los mineros mantienen viva esta creencia. As\u00ed lo comprob\u00f3 en varios testimonios recolectados, aunque la principal referencia es la willancha.<\/p>\n
\u201cEn las minas persiste la creencia de que si no se hace una willancha con una llama grande, el T\u00edo se cobra otra vida\u201d, relata.<\/p>\n
Quienes han trabajado en las minas o en los campamentos se\u00f1alan que se usa una llama grande porque es un animal sagrado y es como una persona. Pero cuando \u00e9sta no es suficiente se busca una ofrenda humana.<\/p>\n
\u201cLa tradici\u00f3n dice que hay que buscar a una mujer o a un hombre joven y sano, no puede ser un indigente o alguien con vicio. Se lo debe vestir con ropa nueva y joyas, hay que ofrecerle alimento y bebida hasta que muera. Pero yo nunca he visto en persona\u201d, relata un trabajador.<\/p>\n
En las construcciones<\/p>\n
La artista audiovisual e investigadora de la filosof\u00eda am\u00e1utica Yomar Ferino Lanza realiz\u00f3 hace unos a\u00f1os un corto llamado el Bulevar. En \u00e9l denuncia el sacrificio de indigentes como ofrenda para las construcciones. No hay pruebas de estos casos pero para la realizadora \u201ces un secreto a voces\u201d.<\/p>\n
\u201cPara ese audiovisual hice muchas entrevistas en las que los mismos alba\u00f1iles dicen que maestros y empresas acuerdan hacer estos pagos\u201d, dice. Se\u00f1ala que para esos ritos se usan \u201cespecialistas\u201d, que no son yatiris ni amautas ni ajayamautas.<\/p>\n
\u201cEsos tienen relaci\u00f3n con el Manqhapacha (la tierra o mundo de adentro o de abajo) y dicen que como al construir se est\u00e1 profanando el espacio donde viven los uywiris, hay que darles sangre\u201d, explica Ferino.<\/p>\n
V\u00edctor Mita sostiene que fue v\u00edctima de uno de estos pagos a la tierra. Repite que despert\u00f3 en una construcci\u00f3n en Achacachi, pero su versi\u00f3n no pudo ser comprobada.<\/p>\n
Aunque el director de la Felcc de El Alto, Limbert Coca, indic\u00f3 que se har\u00eda una investigaci\u00f3n, el caso fue desestimado. Desde la Fiscal\u00eda se indic\u00f3 que pese a los requerimientos la presunta v\u00edctima no se present\u00f3 a declarar y que la direcci\u00f3n que brind\u00f3 no existe.<\/p>\n
Casos medi\u00e1ticos<\/p>\n
1. En 2007, Isidro Quispe, poblador de Puerto Acosta, fue encontrado gravemente herido en uno de los cerros. Dijo que lo emborracharon y golpearon para darlo como ofrenda en la construcci\u00f3n de un puente en La Paz, pero que logr\u00f3 escapar. Su caso se public\u00f3 en varios peri\u00f3dicos de los pa\u00edses vecinos.<\/p>\n
2. El 2011, el cad\u00e1ver de un hombre (F.L.) fue encontrado en la autopista que une La Paz con El Alto, en el sector denominado la Curva del diablo. Las autoridades presumieron que se trataba de un rito sat\u00e1nico y se procedi\u00f3 a remover el altar que la gente levant\u00f3 en el lugar. Los fieles del lugar aseguran que \u00e9se es un sitio sagrado y que ellos no practican este tipo de rituales.<\/p>\n
3. En agosto de 2018, el cuerpo de un beb\u00e9, cubierto de coca y alcohol, fue encontrado a los pies del cerro Tata Sabaya. Aunque se dijo que era parte de un sacrificio de los contrabandistas, el examen forense evidenci\u00f3 que era un prematuro que muri\u00f3 antes de nacer. Se descart\u00f3 alg\u00fan ritual.<\/p>\n
4. En septiembre de ese mismo a\u00f1o, un ni\u00f1o desapareci\u00f3 en el cant\u00f3n Pusillani de Aucapata en La Paz. Los padres aseguraron que el peque\u00f1o fue captado por mineros para entregarlo como pago al T\u00edo de la mina. Aunque los rastrillajes policiales descartaron el hecho, la madre insiste en que no es el primer caso en la comunidad.<\/p>\n
5. Shirley Ramos desapareci\u00f3 el 20 octubre de 2021. Fue vista por \u00faltima vez en la avenida Panor\u00e1mica de El Alto con una pareja de yatiris. Una hip\u00f3tesis es que fue entregada como ofrenda en la mina El Choro. La Polic\u00eda supone que fue v\u00edctima de explotaci\u00f3n sexual.<\/p>\n
6. La semana pasada, V\u00edctor Mita lleg\u00f3 hasta la Felcc de El Alto cubierto de tierra y cemento para denunciar que hab\u00eda sido enterrado en una construcci\u00f3n como si fuera un sullu. El joven de 30 a\u00f1os se encontraba en estado de ebriedad por lo que la Polic\u00eda no quiso tomar su denuncia ni dio cr\u00e9dito a su relato. Tras varios d\u00edas de conjeturas y algunas contradicciones en las declaraciones de la presunta v\u00edctima, la Fiscal\u00eda desestim\u00f3 el caso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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